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哲学不是任何理论,而是一种活动。

——Ludwig Wittgenstein, 1889—1951

创建日期: 2017/11/03 - 19:26
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2017年9月28日下午,哲学系“三三”论坛于昌平校区逸夫楼2038召开,由孙国柱博士主讲,王心竹教授评议,费多益教授主持。本次论坛的议题为“‘孔子难题’蠡测”,院内各专业教师及部分研究生积极参与了学习和研讨。

恰逢孔子诞辰,孙国柱老师围绕“孔子难题”与大家分享了自己的研究心得。他从欧阳德向王阳明请教的“人情极诈百出,御之以不疑,往往为所欺……亿不信,即非信也。为人欺,又非觉也”问题出发,道出了“孔子难题”的由来,并指出其内在的两难和永恒的困境在于“知人知面不知心”。继而,孙老师详细地分析了这个问题经由“宰我与孔子的论辩、孟子与万章的争论、欧阳德与王阳明的问答、阳明心学后续影响中梁漱溟与贺麟的辩难”等历史演变。由此,孙老师总结道:直接关系到儒家理想境界能否实现?历代儒家解决“孔子难题”时坚持反求诸己的自省,并寄希望于“贤者”或“先觉”者,影响着后世儒者。儒家笃信诚信,讲究修养,希望以相对纯粹的主体品格加以超克这一难题。因而,“不逆诈,不亿不信”是一种境界。在此基础上,孙老师拓展了问题视阈,提供了八个可供深入讨论的问题:“诈”与谎言、哄骗等类似行为之间的关系?人与人之间的相知程度如何?“不逆诈,不亿不信”究竟意味着什么?实现它的具体方法和步骤有哪些?它在圣人境界中处于什么位置?它在什么情况下成立?它与德福一致的圆善问题?伦理的界限何在?

接下来,王心竹老师对孙老师的报告给予了从内容到表述的全面评议。她赞同孙老师既基于儒家本身的研究视角,又跳出儒家研究的内在里路的做法。同时也提出了相关质疑,即“孔子难题”在孔子那里是一个难题吗?引证材料之间的相互关系是什么?“不逆诈,不亿不信”在儒家那里是何以可能的?等等。刘震老师也质疑了“孔子难题”的表述问题,此外,他还提议澄清儒家在境界和生活化两个层面表述之间的关系。吕明煊老师表示很受启发,并指出了报告有宋明气息,道统感很强,问题在于“不逆诈,不亿不信”的图景与“先觉”之间如何勾联?辛锋、俞学明、倪寿鹏等老师也相继围绕报告中涉及的自我道德判断困境、诚信、挖掘德行背后的理性等问题,进行了精彩发言。最后,孙国柱老师总结并回应了相关问题。论坛在热烈的气氛中结束。

(温泉供稿)